Breve historia y antología de la estética

By José María Valverde Pacheco

Este libro, nacido de l. a. enseñanza, pero con esperanzas de interesar también a lectores libres de cursos y exámenes, sólo pretende ofrecer una mínima síntesis del desarrollo histórico de los angeles estética, sobre todo en su núcleo conceptual. En lo que se llama "ideas estéticas" se reúnen varias perspectivas, en cada momento: así, lo que dijeron los grandes filósofos sobre l. a. belleza y el arte -cuando no callaron sobre tal tema-, y lo que opinaron los propios hacedores o sus críticos inmediatos sin ambición filosófica; todo ello en el contexto de l. a. mentalidad de cada época y, claro está, teniendo como interés supremo los angeles realidad misma de lo estético, es decir, los hechos de las artes y de las letras. Sabemos que sobre estos hechos singulares se puede hablar interminablemente sin llegar a conclusiones fijas, pero se hacen aún más interesantes cuanto más los vemos sobre el trasfondo de las principles y l. a. sociedad en que se insertaron. Cada capítulo lleva, tras su sucinta exposición, una antología de textos típicos, cuyas traducciones -a veces más adaptadas que literales- son de nuestra propia responsabilidad si no se indica otra cosa. Acaso el designio principalmente informativo que ha movido esta obra no los angeles haya librado de sectarismos de diversa índole: querríamos que el más importante de ellos fuera los angeles oposición a l. a. tendencia contemporánea -ya señalada y fomentada por Hegel- a dar más valor a las rules generales que a los hechos y obras singulares.  

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Se comprende, en efecto, que el Romanticismo hubiera de elevar los angeles consideración de lo que l. a. anterior tradición crítica había visto como ridículo y bajeza: cierto que en los angeles literatura el Quijote y su herencia en los angeles novelística inglesa del XVIII habían introducido un humorismo más poético, pero los lectores de entonces se reían de otro modo y por otras razones que nosotros. l. a. clave terminológica de esta elevación está en el término humor, que, en manos de los ingleses, había pasado de significar �manera extravagante de ser» —equivalente al español �ingenio» en Huarte de San Juan y en Cervantes, �el ingenioso hidalgo... »—, a indicar un distanciamiento irónico y sarcástico, que ensanchaba los angeles vieja proposal de lo �cómico» como algo vinculado a situaciones, tipos y juegos de palabras de una ridiculez peyorativa. El humor se empieza a volver algo positivo, un modo más elevado de mirar el mundo, sonriendo melancólicamente ante su pequeñez. Pero el humorismo es sólo un lado del romanticismo: hay otro lado patético y sin ironía en l. a. entrega a los angeles sublimidad etérea, y Richter lo ataca sobre todo en Novalis (F. v. Hardenberg, 1772-1801), no sólo lírico de alto vuelo y novelista sui generis, sino ensayista en Europa o los angeles cristiandad y en los fragmentarios materiales para una Enciclopedia. Este lado vehemente e inocente del Romanticismo alemán tiene su máximo poeta en Hölderlin —a quien conviene ver libre de las interpretaciones heideggerianas—; en el otro lado, las sugerencias de Richter encuentran más eficaz forma en el sentido de los angeles �ironía», tal como lo lleva a su plenitud Friedrich Schlegel (1772-1828). Este concepto, tomado en cuenta y criticado por Hegel —según sugeríamos—, en F. Schlegel ha arrancado de Fichte: el Yo de éste llegaba a �poner» el universo, el No-Yo, como algo actual en sentido de concreto y avenido con unas formas; en cambio, en Schlegel, el Yo es aún más libre que en Fichte, en cuanto que desprecia las formas y concreciones que pueda �poner», y las disuelve a l. a. vez que las united states y pasa sobre ellas. Es decir, es el Yo irónico, �satánicamente insolente», pero no orgulloso al modo de Fausto o Don Juan. De hecho, en lo literario queda claro que esta ironía, al menos de momento, no es nihilista, en cuanto que se revela positiva y enriquecedora: tiene una forma predilecta, el �fragmento» —que Friedrich cultiva en colaboración con su hermano August y con otros, firmando conjuntamente— y que se distingue sutilmente del aforismo clásico —al modo de los moralistas franceses o, en Alemania, de Lichtenberg—, porque no quiere redondear conclusiones. Y, más aún, esta actitud se organiza como �disciplina», precisamente como �filología», en un sentido muy diverso del hoy día usado académicamente: como apertura common a todas las mentes de todas las épocas y naciones. Así, una década antes de que Goethe haya lanzado el término Weltliteratur, �literatura universal», ya Friedrich Schlegel ha esbozado lo que eso podría ser en su Historia de l. a. literatura antigua y moderna (1815), tan significativa en su esfuerzo, por más que Heine pudiera reprocharle que l. a. altura de su punto de vista period l. a. de un campanario gótico, aludiendo a l. a. inclinación entonces creciente a cobijarse en situaciones de creencia al menos nominalmente cristianas, un tanto �pasadistas».

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